如何做好事、做好人？ （随佛比丘 著）
什么是「存好心」？即是心怀帮助别人，让别人得利的念头，称为「存好心」。我们要存着这般好念头，不伤害人，也不让人家受苦，更不要有对别人不利的想法。愿意给别人利益，起心动念都要让他人好，不是只为自己。若是动机、存念要利人，不是只想利益自己，这称为「存好心」。
什么是「讲好话」？不要说让人伤心、痛苦的言语，不要说不实在的话。多说让人能够心安、平安，喜乐，也让人能够进步、得利的话，并且说的内容是真实，这称为「说好话」。
什么是「做好事」？做让大家能够获得利益的事，做符合道德、符合大众利益的事；不做损人利己，不做让他人痛苦的事情，称为「做好事」。
如前所述是「好人」。反之，则是「坏人」。
因此，人们从小就被教导一件事：要立定决心做好人。接着，好人应当怎么做？存好心、说好话、做好事。若是这般的表现就能被社会视为好人，我们也接受这样的看法与说法。
如果问：好人是谁呢？我们啊！我们就是好人。因此，我们都想努力地让自己成为好人，我们不想做坏人。如果问：我们要怎么做好人呢？答案当然是「存好心、说好话、做好人」。
很好！我们真的想做好人。然而，当我们真要做好人的时候，问题就来了。
刚刚我们说的都是要「好」，如要做好人，要存好心、说好话、做好事。但是这个现实的世界是什么？在现实的世界中，完全不是善恶、好坏两分而对立无关的局面。缘生的现实世间，善与恶不是分别无涉、两相对立、黑白分隔。现实绝对不是「利中无弊，弊中无利」，也不是「善中无恶，恶中无善」，更不是「成中无败，败中无成」。现实的世间，根本无有分别无涉之法。
如果现在要做好人，要存好心、说好话、做好事，却误以为世间是善、恶分隔，妄解善是纯善、恶即纯恶，人生即陷入一种很大的矛盾，我们在人生会有很多的犹豫。为什么矛盾与犹豫？因为任何的人、事，从这角度与因缘来看是善，从其他角度与因缘来看则是恶。
现实的世间是缘生法，而缘生是多面向的缘起，是关涉不可分割的多面缘起。从这面来看，缘生的是坏处，从其他面来看，缘生的是利益，都是当前的缘生现实。试问：我们要怎么做，才能纯善无恶、纯利无弊？古人说：世事难两全！在现实人间，必需面临了现实，做什么都有人说好，也都有人说坏，这是实际的现实。
试问：何人能够纯说好话、纯作好事，并且能纯做好人，只让人赞赏而无不满？
现实的世界是「缘起多面、多面现起的世界」，世界本来即不是纯善、纯恶的世界，不是黑白二分的世界。无论存什么想法、说什么话、做什么事，都有人认同、赞赏，也都有人反对、诋毁。因为任何的善恶、好坏，都是在某种因缘中才是如此，而不是绝对性的存有或评断。如同鸭与鸡是何者好？如从亲水的因缘来看，是鸭较为适应与妥善，如在陆上来看，是鸡较为适应与妥善，适应与妥善是因缘呈现，不是绝对。
但是在社会上根深蒂固的教育，是教育人们一定要存好心、说好话、做好事，一定要做好人。教育没有错，只是缺少提醒人们一件事：存好心、说好话、做好事，只能是在人们当前的因缘而已！在现实的事实中，无论如何想、如何说、如何做，都不会是任何时候、任何人都认同、接纳、赞许的好事，因为没有「绝对」的好心、好话、好事，更不会有「绝对的好人」。
换句话说，没有人能够做到「绝对的好人」。因为没有「绝对」的好心，没有「绝对」的好话，也没有「绝对」的好事，所以无论怎么做都没有办法做到「绝对的好人」。
然而，世上绝大多数的人是不具有「因缘、缘生」的如实知见，造成对于好坏、对错、善恶的看法是抱持「绝对」的观点，也有「纯好、纯对、纯善」的需求，
以及「纯坏、纯错、纯恶」的焦虑、厌恶。这种「绝对」的好坏、对错、善恶的观点，在佛法中称为「我见」，而「纯好、纯对、纯善」的需求，以及「纯坏、纯错、纯恶」的焦虑、厌恶，在佛法中则称为「我爱」。当「我见」与「我爱」表现在现实生活中，即认为「做好人」应当是「不存会伤人的念想、不说会伤人的话、不做会伤人的事」，当然更重要是「不做会让人不悦、不喜、不利的人」。
如何做好人？人们会有知见与心态混乱的情形，那即是「完美主义」。多数的人、多数的时候不见得真的是完美主义，但是周围人群的意见与需要，往往要我们满足他们的观点与需求，让我们不知不觉的要做一个「大家都认同、接纳与赞赏的人」。
怀抱「完美好人」的想法，当要做好事时，即会考虑怎么做不会造成不好的后遗症，免得……。因此，这要避免，那也要避免……，最后是什么事都没能做。世界上没有只有正面而无反面的钱币，也没有只见反面而无有正面的钱币。原本只是单纯的说句真话、说句好话、做件好事，当要做好事之前，又不愿意有不好的后遗症，任何不好的后遗症都想避免，其实这只会受限在「不合实际的想法」，造成什么好事都做不了。最后会如何？最后是因为我们想做绝对的好人，不想「说不好的话」、「做不好的事」，所以什么好话、好事都没办法做。然而，世上有未做好事的好人吗？
因缘是多面的呈现，如果拒绝多面的呈现，只想有唯一的面向，必然会变成脱节现实、不存在现实的理想，而在现实不可能发生的理想即是超现实、形而上的说法与盼望。
如果人们只想做好人，想做让大家都觉得好的好人，不想做出会让人不喜、不乐、不便、不得益的事，这在现实上会成为什么事都无法做的人。试问：这是不做任何好事的好人？或这是做不出任何好事的蠢人？
人不能活在不切实际的理想，也无有不切实际的「好话、好事」与「好人」。
在現實當中，任何事情對現實世界的影響與效應，一定是多種面向的發生與呈現，這是「緣生的多面性」。如同銅板不會只有正反兩面，也一定有多方向的側面。任何事情都會有正與反的效應，也一定有各種的影響，種種的效應與多方的評價是必然會發生。
我們要做好事，即必須付出代價。付出什麼代價？做任何好事都會受人反對、批判，也一定要受許多人的唾棄。因為必有觀點不同、需要不同、利益不同的人，
有著與做好事的當事人絕然不同的處境、看法與心態。做好事的人，既是受讚美的人，也一定是被唾棄的人。反之，做不當的壞事，一定會受到貶謫、排斥，同樣的也會有人支持。
如果我們只想做好人，卻不想承擔環境的壓力，也不願犧牲個人的形象，結果是──甚麼也做不了！既做不了好事，也做不了好人，只是個一事無成的人。當知人生在世不能只想做好人，應當認真做好事，並且願意付出代價。
我們憑良知講真話、說好話，可是講任何的好話，都會有人不以為然，或有人覺得有問題。如果我們只想說好話，卻不願意面對、不能接受許多人的批判，又看不清楚這是無法避免，結果是──甚麼事都得畏首畏尾，什麼話都說不出口。
如果甚麼好話、好事都沒說也沒做，最後我們只能說：我存好心。存甚麼好心？我不要傷害任何人，也不想造成任何人的傷害。很好！但是國家對犯法者的懲
罰，社會、家庭或個人讓做不當行為的人付出代價，基本上也是讓某些人受到懲罰或傷害。如果依照「不要傷害任何人，也不想造成任何人的傷害」的標準，實際上 是「無賞，無罰」的做法。簡單的說，如果對不當的行為不施行懲誡，也等同對良善行為不施行應有的鼓勵。那麼既不對良善表現施與鼓勵，也不對不當行為的人施
行懲誡，即等同甚麼都不做的意思。請問：這是好心人？或是不承擔、不作為的人？
舉例來說：規定不許隨便停車。但是對隨便停車的行為不施行處罰，即等同不鼓勵願意遵守規定的人。若是對違規停車的人不開罰單，等同鼓勵守規定的人要學
習違規停車的行為。因為遵守規定只是損失利益，失去停車的方便，而隨意停車才能得到利益。如果遵守規定，只是讓人損失且無法得到什麼好處。請問：人們為什 麼要遵守規定、行善？
在現實面來看，「不要傷害任何人，也不想造成任何人的傷害」的做法，實際會造成甚麼影響？若是還著不切實際的好心，只會讓天下大亂，善良的行為受到壓抑，好人難以生存！
世間無有純善與純惡，凡事都付出代價，實際行動的人都要能承擔、要願意面對。真正做事的人要扛起責任，真正做事的人一定要有付出與犠牲；凡不肯付出與犧牲的人，必是不能承擔責任的人，也不是真正做事的人。
人生在世不能只想做好人，應當認真做好事，並且願意付出代價。一個不願面對自己的手必需弄髒的人，必是不能做任何事的人。
出處：
- http://us7.campaign-archive1.com/?u=67121de8f5c134e189a918aea&id=859e7f31f1&e=[UNIQID]， 《原始佛教电子报》（第四十九期），2014年7月3日，原始佛教会
- http://us7.campaign-archive1.com/?u=67121de8f5c134e189a918aea&id=12b80d2572&e=[UNIQID]， 《原始佛教电子报》（第五十期），2014年7月10日，原始佛教会
- http://us7.campaign-archive1.com/?u=99a11fa45847fc87452d835da&id=e0b9611631&e， 《原始佛教电子报》（第五十一期），2014年7月17日，原始佛教会
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