萧衍（464-549）与《断酒肉文》 （中）

（二）

弟子蕭衍，又復敬白諸大德僧尼、諸義學僧尼、諸寺三官：北山蔣帝，猶且去殺。若以不殺祈願，辄得上教。若以殺生祈願，辄不得教。想今日大眾，已應聞知。弟子已勒諸廟祝，及以百姓，凡諸群祀，若有祈報者，皆不得薦生類，各盡誠心，止修蔬供。蔣帝今日行菩薩道，諸出 家人雲何反食眾生，行諸魔行？一日北山為蔣帝齋，所以皆請菜食僧者，正以幽靈悉能鑒見。若不菜食僧，作菜食往，將恐蔣帝惡賤佛法，怪望弟子，是諸法師當見此意。

（三）

弟子蕭衍，又敬白大德僧尼、諸義學者、一切寺三官：弟子蕭衍，於十方一切諸佛前，於十方一切尊法前，於十方一切聖僧前，與諸僧尼共申約 誓。今日僧眾還寺已後，各各檢勒，使依佛教。若復有飲酒啖肉，不如法者，弟子當依王法治問。諸僧尼若披如來衣，不行如來行，是假名僧，與盜戒不異。如是行者，猶是弟子國中編戶一民，今日以王力足相治問。若為外司聽察所得，若為寺家自相糾舉，不問年時老少，不問門徒多少，弟子當令寺官集僧眾、鳴犍槌，捨戒 還俗，著在家服，依《涅槃經》還俗策使。唯最老舊者、最多門徒者，此二種人，最宜先問。何以故？治一無行小僧，不足以改革物心。治如是一大僧，足以驚動視聽。推計名德大僧，不應有此。設令有此，當依法治問，其余小僧，故自無言。

今日集會，此是大事因緣，非直一切諸佛在此，非直一切尊法在此，非直一切聖僧在此。諸天亦應遍滿虛空，諸仙亦應遍滿虛空，護世四王亦應在此。金剛密跡、大辯天神、功德天神、韋馱天神、毗紐天神、摩醯首羅、散脂大將、地神堅牢、迦毗羅王、孔雀王、封頭王、富尼跋陀羅伽王、阿修羅伽王、摩尼跋陀羅伽王、金毗羅王、十方二十八部夜叉神王、一切持咒神王、六方大護都使安國，如是一切有大神足力，有大威德力，如是一切善神，遍滿虛空。五方龍王、娑竭龍王、阿耨龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、伊那滿龍王，如是一切菩薩龍王，亦應遍滿在此。天、龍、夜叉、乾闼婆王、阿修羅王、迦婁羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人非人等，如是一切有大神足力、有大威德力八部神王，皆應在此。今日土地、山川、房廟諸神，亦應仄塞虛空。如是幽顯，莫不鑒觀。

唯無瑕者可以戮人，唯自淨者可以淨人。弟子今日唱言此事，僧尼必當有不平色。設令刳心擲 地，以示僧尼，丐數片肉，無以取信。古人有言：“非知之難，其在行之。”弟子蕭衍雖在居家，不持禁戒，今日當先自為誓，以明本心：弟子蕭衍，從今以去，至於道場，若飲酒、放逸、起諸淫欲、欺诳、妄語、啖食眾生，乃至飲於乳蜜及以酥酪，願一切有大力鬼神，先當苦治蕭衍身，然後將付地獄閻羅王，與種種苦，乃至眾生皆成佛盡，弟子蕭衍猶在阿鼻地獄中。僧尼若有飲酒、啖魚肉者，而不悔過，一切大力鬼神亦應如此治問，增廣善眾，清淨佛道。若未為幽司之所治問，猶在世者，弟子蕭衍當如法治問，驅令還俗，與居家衣，隨時役使。願今日二部僧尼，各還本寺，匡正佛法，和合時眾。皆令聽經法者，如說修行，不可復令斷大慈種，使佛子不續。若有犯法破戒者，皆依僧制，如法治問。若有容受，不相舉治者，當反任罪。

又僧尼寺，有事四天王、迦毗羅神，猶設鹿頭，及羊肉等。是事不可，急宜禁斷。若不禁斷，寺官任咎，亦同前科。別宣意（是義論竟，宣意如此）。

（四）

弟子蕭衍，敬白諸大德僧尼、諸義學僧尼、諸寺三官：向已粗陳魚肉障累，招致苦果。今重復欲通白一言：閻浮提壽雲百二十，至於世間，罕聞其人。遷變零落， 亦無宿少。經言：“以一念頃，有六十剎那。”生老無常，謝不移時，暫有諸根，俄然衰滅。三途等苦，倏忽便及，欲離地獄，其事甚難。戒德清淨，猶懼不免，況於毀犯，安可免乎？雖復長齋菜食，不勤方便，欲免苦報，亦無是處。何以故？爾此生雖可不犯眾罪，後報業強，現無方便，三途等苦不能遮止，況復飲酒、啖食眾生？

諸僧尼必信佛語，宜自力勵。若雲菜食為難，此是信心薄少。若有信心，宜應自強。有決定心，菜食何難？菜蔬、魚肉，俱是一惑。心若能安，便是甘露上味。心若不安，便是臭穢下食。所以《涅槃經》言：“受食之時，令作子肉想。”如俱非惑，豈須此法？且置遠事，止借近喻。今已能蔬食者，厭惡血腥， 其於不能蔬食者厭惡菜茹事等。如此宜應自力回不善惑，以為善惑。就善惑中，重為方便，食菜子想，以如是心，便得決定。

凡不能離魚肉者，皆雲： “菜蔬冷，令人虛乏。魚肉溫，於人補益。”作如是說，皆是倒見。今試復粗言其事不爾。若久食菜人，榮衛流通，凡如此人，法多患熱。榮衛流通，則能飲食， 以飲食故，氣力充滿，是則菜蔬不冷，能有補益。諸苦行人亦皆菜蔬，多悉患熱，類皆堅強，神明清爽，少於昏疲。凡魚為生，類皆多冷，血腥為法，增長百疾。所 以食魚肉者，神明理當昏濁，四體法皆沉重。無論方招後報，有三途苦；即時四大，交有不及。此豈非惑者因心各有所執？甘魚肉者，便謂為溫、為補。此是倒見， 事不可信。復有一種人，食菜以為冷，便復解素。此是行者未得菜意。菜與魚肉，如水與火。食菜才欲得力，復啖魚肉，魚肉腥臊，能滅菜力。所以惑者雲“菜為 性冷”。凡數解素人，進不得菜蔬之力，退不得魚肉邪益，法多羸冷，少有堪能。

是諸僧尼，復當知一事：凡食魚肉，是魔境界，行於魔行。心不決定，多有留難，內外眾魔共相娆作，所以行者思念魚肉。酒是魔漿，故不待言。凡食魚肉、嗜飲酒者，善神遠離，內無正氣，如此等人，法多衰惱。復有一種人，雖 能菜食，恃此驕慢，多於瞋恚，好生貪求。如是之人，亦墮魔界，多於衰惱。又有一種人，外行似熟，內心粗惡，見人勝己，常懷忿嫉，所行不善，皆悉覆相。如是等人，亦行魔界，雖復菜蔬，亦多衰惱。若心力決正，蔬食苦到，如是等人，多為善力所扶，法多堪能。有不直者，宜應思覺，勿以不決定心，期決定人。

諸大德僧尼，有行業已成者，今日以去，善相開導，令未得者，今去皆得。若已習行，願堅志力。若未曾行，願皆改革。今日相與共為菩提種子，勿怪弟子蕭衍向來所白。

13/5/2014

8.52 pm